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南唐与后周都是南唐短寿政权,一个是后周南方奠基的政权,一个是都短点南方奠基的国家 。他们之间存在哪些差距以及配合点?寿政明天趣历史小编给巨匠带来了相关内容 ,以及巨匠一起分享。权们
一、存差横蛮方面的距及差距展现
1.文学艺术南兴而北衰
开篇就曾经提及南唐历朝历代的君王颇为看重横蛮艺术的睁开,多代君王致使拟订了响应的配合政策处分先进横蛮缔造者,致使于南唐的南唐诗词歌赋颇为发达,南唐后主李煜便是后周一个很好的例子。
凭证历史的都短点记实,李煜在文学以及艺术创作方面颇有先天 ,寿政致使于他的权们书法 、绘画也自成一派 ,存差音乐 、距及歌舞等略分心患上,用如今的话来说他便是一个妥妥的文艺青年。
正所谓“上行下效”,像李煜这么优异的文艺天子南唐尽管未多少,但大部份天子都喜爱文艺,这也就组成为了南唐一篇诗词唱以及兴隆天气 ,统治者的喜爱增长了南方横蛮的发函 。
纵览全部五代十国,南唐的文学兴隆无疑是数一数二,举国高下文艺空气浓郁 ,学习蔚然成风 ,所留下来的下场与作品也比力丰硕 ,单单李煜一人就足以代表一个时期。
比照于南唐,后周一朝则不文学空气,亦概况说文艺睁开颇为的低迷 。这一种天气不光仅出如尔后周 ,后周土地上以前的朝代也同样如斯,双方组成为了重大的横蛮差距 。
2.南唐兴佛而后周禁
凭证历史的记实 ,南唐从烈祖开始释教就比力的兴隆 ,其后又履历了元宗、后主两代人的反对于,使患上释教在南唐邦畿内患上到了大规模的推广以及普遍 。
泛起这样一种盛况的原因也以及南唐天子无关连 ,他们鼓舞在天下规模内修筑寺庙 ,致使还鼓舞老苍生剃度还俗,南唐后主李煜自己致使也是释教的信徒 。
当时 ,释教在南唐是不够为奇的存在 ,朝中君臣、民间苍生无疑不信仰释教、不以释教教义来要求自己,崇佛之风四起 ,释教在南唐尽管不纪律为国教 ,但实际上已经有了国教的位置以及影响力。
比照力南唐的信佛成风 ,后者的情景则偏偏与之相同,释教的睁开不光受到了限度,严正的时候致使还被防止,而这也离不开统治者的总体统治 。
早期后周的大地上也有诸多的庙宇以及释教的信仰者,事实唐代时期释教迎来一波睁开的小热潮 ,但随着后周世宗柴荣的下台,释教开始受到法律的限度 。
后周世宗柴荣先是撤消了大批的僧侣以及尼姑,还毁掉了大批的佛像来铸造货泉